یک آیه در روز

 

 

4) گفتگویی بین امام حسن با معاویه و برخی از اطرافیانش رخ داده که برخی از تابعین (شعبی و ابومخنف و یزید بن ابوحبیب) بر این باور بوده‌اند که این مشاجره در تاریخ به لحاظ شدت درگیری و قوت کلامی بی‌نظیر است. داستان از این قرار است که مدتی بعد از صلح امام حسن ع که حکومت معاویه کاملا مستقر شده بود عمرو بن عثمان بن عفان و عمرو عاص و عتبة بن اوبسفیان و ولید بن عقبه و مغیرة بن شعبة که نزد معاویه بودند از وی می‌خواهند که امام حسن را احضار کند تا وی را ضایع کنند.

معاویه به این کار تن می‌دهد و وقتی امام ع وارد می‌شود یک به یک انواع توهین‌ها و تهمتها را روانه ایشان و پدر بزرگوارشان می‌کنند. امام ع با متانت کامل گوش می‌دهند و ابتدا یک دفاع کلی از خود و امیرالمؤمنین ع می‌کنند و سپس به تک تک یاوه‌گویی‌های آنان پاسخ می‌دهند. به مناسبت این آیه، فراز مربوط به ولید بن عقبه تقدیم می‌شود:

... سپس ولید گفت: ای بنی هاشم! شما اول کسانی بودید که در پوستین عیب‌جویی از عثمان افتادید و مردم را علیه او شوراندید تا اینکه به خاطر حرص ورزیدنی که بر حکومت کردن داشتید وی را به قتل رساندید؛ و این کارتان در قطع رحم و به هلاکت کشاندن امت و ریختن خونها به خاطر حرص بر حکومت و در طلب دنیای خبیث برآمدن، و ناشی از محبت دنیا بود در حالی که عثمان دایی شما بود، که چه دایی خوبی برای شما بود! و او داماد شما بود، و چه داماد خوبی برای شما بود! اما شما اول کسانی بودید که بر او حسادت ورزیدید و بر او طعنه زدید و قتل وی را عهده‌دار شدید! پس چگونه دیدید آنچه خدا با شما کرد؟‍!

امام حسن ع وقتی نوبت به پاسخ ولید رسید فرمود:

ای ولیدبن‌عقبه! به خدا قسم! تو را به خاطر بغضی که از امیرالمؤمنین ع داری ملامت نمی‌کنم چرا که وی به خاطر شراب‌خواری، تو را هشتاد تازیانه شلاق زده و پدرت [= پدر ادعایی‌ات] را در جنگ بدر تکه تکه کرده است! اما چگونه او را دشنام می‌دهی حال آنکه خداوند در ده آیه از کتابش او را مؤمن خواند و تو را فاسق نامید؛ و این همان سخن خداوند است که فرمود «آیا کسی‌که مؤمن بود همانند کسی است که فاسق بود؟ یکسان نیستند» (سجده/18)[1] و فرمود: «اگر فاسقی برای شما خبری آورد پس بررسی کنید که [مبادا] با عده‌ای به‌نادانی برخورد کنید، آنگاه بر آنچه کرده‌اید پشیمان شوید» (حجرات/6). تو را چه به سخن گفتن از قریش؟! آن هم با آن حسب و نسب آنچنانی‌ای که داری!

اما اینکه ادعا کردی که ما عثمان را کشتیم به خدا سوگند که طلحه و زبیر و عایشه هم نتوانستند چنین سخنی را علیه حضرت علی ع مطرح کنند؛ آن وقت تو چه می‌گویی؟! تویی که اگر از مادرت بپرسی به تو خواهد گفت که وی ذکوان (پدر واقعی ولید) را رها کرد و تو را به عقبة بن أبی معیط چسباند تا بدین ترتیب برای خودش آبرو و جایگاهی دست و پا کند؛ به علاوه همه ننگ و عاری که خداوند برای تو و پدر و مادرت در دنیا مهیا کرده است؛ «و قطعا خداوند ظلم‌کننده به بندگان نیست» (ق/29). آخر ای ولید! به خدا سوگند تو را به شخصی نسبت داده‌اند [کسی را به عنوان پدرت معرفی می‌کنند] که تولدت قبل از او بوده است؛ آن وقت تو به علی ع دشنام می‌دهی و او را فرومایه می‌خوانی؟! تو به جای این کار بهتر است بپردازی به اینکه خودت را به پدر واقعی‌ات منتسب کنی؛ نه به کسی که تو را به او منتسب کرده‌اند؛ هرچند مادرت به تو گفته است که پدرت خیلی پست‌تر و خبیث‌تر از عقبة بوده است.

الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسی)، ج‏1، ص271 و 276-277؛ شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید، ج‏6، ص285-295[2]

رُوِیَ عَنِ الشَّعْبِیِّ وَ أَبِی مِخْنَفٍ‏ وَ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ الْمِصْرِیِ‏ أَنَّهُمْ قَالُوا: لَمْ یَکُنْ فِی الْإِسْلَامِ یَوْمٌ فِی مُشَاجَرَةِ قَوْمٍ اجْتَمَعُوا فِی مَحْفِلٍ أَکْثَرَ ضَجِیجاً وَ لَا أَعْلَى کَلَاماً وَ لَا أَشَدَّ مُبَالَغَةً فِی قَوْلٍ مِنْ یَوْمَ‏ [270] اجْتَمَعَ فِیهِ عِنْدَ مُعَاوِیَةَ بْنِ أَبِی سُفْیَانَ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَ عُتْبَةُ بْنُ أَبِی سُفْیَانَ وَ الْوَلِیدُ بْنُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِی مُعَیْطٍ وَ الْمُغِیرَةُ بْنُ أَبِی شُعْبَةَ وَ قَدْ تَوَاطَئُوا عَلَى أَمْرٍ وَاحِدٍ...[3]

ثُمَّ تَکَلَّمَ الْوَلِیدُ بْنُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِی مُعَیْطٍ بِنَحْوٍ مِنْ کَلَامِ أَصْحَابِهِ فَقَالَ: یَا مَعْشَرَ بَنِی هَاشِمٍ کُنْتُمْ أَوَّلَ مَنْ دَبَّ بِعَیْبِ عُثْمَانَ وَ جَمَعَ النَّاسَ عَلَیْهِ حَتَّى قَتَلْتُمُوهُ حِرْصاً عَلَى الْمُلْکِ وَ قَطِیعَةً لِلرَّحِمِ وَ اسْتِهْلَاکَ الْأُمَّةِ وَ سَفْکَ دِمَائِهَا حِرْصاً عَلَى الْمُلْکِ وَ طَلَباً لِلدُّنْیَا الْخَبِیثَةِ وَ حُبّاً لَهَا؛ وَ کَانَ عُثْمَانُ خَالَکُمْ فَنِعْمَ الْخَالُ کَانَ لَکُمْ! وَ کَانَ صِهْرُکُمْ فَکَانَ نِعْمَ الصِّهْرُ لَکُمْ! قَدْ کُنْتُمْ أَوَّلَ مَنْ حَسَدَهُ وَ طَعَنَ عَلَیْهِ ثُمَّ وَلِیتُمْ قَتْلَهُ فَکَیْفَ رَأَیْتُمْ صُنْعَ اللَّهِ بِکُمْ؟! ...[4]

فَتَکَلَّمَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ ع فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی هَدَى أَوَّلَکُمْ بِأَوَّلِنَا وَ آخِرَکُمْ بِآخِرِنَا ...[5]

وَ أَمَّا أَنْتَ یَا وَلِیدَ بْنَ عُقْبَةَ فَوَ اللَّهِ مَا أَلُومُکَ أَنْ تُبْغِضَ عَلِیّاً وَ قَدْ جَلَدَکَ فِی الْخَمْرِ ثَمَانِینَ جَلْدَةً وَ قَتَلَ أَبَاکَ صَبْراً بِیَدِهِ یَوْمَ بَدْرٍ أَمْ کَیْفَ تَسُبُّهُ وَ قَدْ سَمَّاهُ اللَّهُ مُؤْمِناً فِی عَشَرَةِ آیَاتٍ مِنَ الْقُرْآنِ وَ سَمَّاکَ فَاسِقاً وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ «أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ» (سجده/18) وَ قَوْلُهُ «إِنْ جاءَکُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا أَنْ تُصِیبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى‏ ما فَعَلْتُمْ نادِمِینَ» (حجرات/6) وَ مَا أَنْتَ وَ ذِکْرَ قُرَیْشٍ وَ إِنَّمَا أَنْتَ ابْنُ‏ عِلْجٍ مِنْ أَهْلِ صَفُّورِیَةَ اسْمُهُ ذَکْوَانُ. وَ أَمَّا زَعْمُکَ أَنَّا قَتَلْنَا عُثْمَانَ فَوَ اللَّهِ مَا اسْتَطَاعَ طَلْحَةُ وَ الزُّبَیْرُ وَ عَائِشَةُ أَنْ یَقُولُوا ذَلِکَ لِعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ فَکَیْفَ تَقُولُهُ أَنْتَ وَ لَوْ سَأَلْتَ أُمَّکَ مَنْ أَبُوکَ إِذْ تَرَکَتْ ذَکْوَانَ فَأَلْصَقَتْکَ بِعُقْبَةَ بْنِ أَبِی مُعَیْطٍ اکْتَسَبَتْ بِذَلِکَ عِنْدَ نَفْسِهَا سَنَاءً وَ رِفْعَةً وَ مَعَ مَا أَعَدَّ اللَّهُ لَکَ وَ لِأَبِیکَ وَ لِأُمِّکِ مِنَ الْعَارِ وَ الْخِزْیِ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ «وَ مَا اللَّهُ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِیدِ» ثُمَّ أَنْتَ یَا وَلِیدُ وَ اللَّهِ أَکْبَرُ فِی الْمِیلَادِ مِمَّنْ تُدْعَى لَهُ فَکَیْفَ تَسُبُّ عَلِیّاً وَ لَوِ اشْتَغَلْتَ بِنَفْسِکَ لَتُثْبِتُ نَسَبَکَ إِلَى أَبِیکَ لَا إِلَى مَنْ تُدْعَى لَهُ وَ لَقَدْ قَالَتْ لَکَ أُمُّکَ یَا بُنَیَّ أَبُوکَ وَ اللَّهِ أَلْأَمُ وَ أَخْبَثُ مِنْ عُقْبَة. ...[6]

 

---

[1] . اینکه این آیه در وصف ولید و امیرالمومنین ع است در اهل سنت هم مشهور بوده است چنانکه ابن ابی‌الحدید به مناسبت بحثی درباره ولید آورده است:

الف. فی الولید نزل قوله تعالى «أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ» فالمؤمن هاهنا أمیر المؤمنین ع و الفاسق الولید على ما ذکره أهل التأویل‏.» (شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید، ج‏3، ص18)

ب. قال شیخنا أبو القاسم البلخی من المعلوم الذی لا ریب فیه لاشتهار الخبر به و إطباق الناس علیه‏ أن الولید بن عقبة بن أبی معیط کان یبغض علیا و یشتمه و أنه هو الذی لاحاه فی حیاة رسول الله ص و نابذه و قال له أنا أثبت منک جنانا و أحد سنانا فقال له علی ع اسکت یا فاسق فأنزل الله تعالى فیهما أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ «2» الآیات المتلوة و سمی الولید بحسب ذلک فی حیاة رسول الله ص الفاسق فکان لا یعرف إلا بالولید الفاسق. (شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید، ج‏4، ص80)

ج. قال أبو الفرج و حدثنی إسحاق بن بنان الأنماطی عن حنیش بن میسر عن عبد الله بن موسى عن أبی لیلى عن الحکم عن سعید بن جبیر عن ابن عباس قال قال الولید بن عقبة لعلی بن أبی طالب ع أنا أحد منک سنانا و أبسط منک لسانا و أملأ للکتیبة فقال علی ع اسکت یا فاسق فنزل القرآن فیهما «أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ». قلت قد لمح ابن عبد البر صاحب کتاب الإستیعاب فی هذا الموضع نکتة حسنة فقال فی حدیث الخلوق هذا حدیث مضطرب منکر لا یصح و لیس یمکن أن یکون من بعثه النبی ص مصدقا صبیا یوم الفتح قال و یدل أیضا على فساده أن الزبیر بن بکار و غیره من أهل العلم بالسیر و الأخبار ذکروا أن الولید و أخاه عمارة ابنی عقبة بن أبی معیط خرجا من مکة لیردا أختهما أم کلثوم عن الهجرة و کانت هجرتها فی الهدنة التی بین النبی ص و بین أهل مکة و من کان غلاما مخلقا بالخلوق یوم الفتح لیس یجی‏ء منه مثل هذا قال و لا خلاف بین أهل العلم بتأویل القرآن أن قوله عز و جل إِنْ جاءَکُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا أنزلت فی الولید لما بعثه رسول الله ص مصدقا فکذب على بنی المصطلق و قال إنهم ارتدوا و امتنعوا من أداء الصدقة قال أبو عمر و فیه و فی علی ع نزل أَ فَمَنْ کانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کانَ فاسِقاً لا یَسْتَوُونَ «1» فی قصتهما المشهورة قال و من کان صبیا یوم الفتح لا یجی‏ء منه مثل هذا فوجب أن ینظر فی حدیث الخلوق فإنه روایة جعفر بن برقان عن ثابت عن الحجاج عن أبی موسى الهمدانی و أبو موسى مجهول لا یصح حدیثه. (شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید، ج‏17، ص238-239)

[2] . وی نیز این واقعه را با تفصیل از کتاب المفاخرات زبیر بن بکار نقل کرده است.

[3] . فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ لِمُعَاوِیَةَ أَلَا تَبْعَثُ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ فَتُحْضِرَهُ فَقَدْ أَحْیَا سُنَةَ أَبِیهِ وَ خَفَقَتِ النِّعَالُ خَلْفَهُ أَمَرَ فَأُطِیعَ وَ قَالَ فَصُدِّقَ وَ هَذَانِ یَرْفَعَانِ بِهِ إِلَى مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْهُمَا فَلَوْ بَعَثْتَ إِلَیْهِ فَقَصَرْنَا بِهِ وَ بِأَبِیهِ وَ سَبَبْنَاهُ وَ سَبَبْنَا أَبَاهُ وَ صَغَّرْنَا بِقَدْرِهِ وَ قَدْرِ أَبِیهِ وَ قَعَدْنَا لِذَلِکَ حَتَّى صَدَّقَ لَکَ فِیهِ.

فَقَالَ لَهُمْ مُعَاوِیَةُ إِنِّی أَخَافُ أَنْ یُقَلِّدَکُمْ قَلَائِدَ یَبْقَى عَلَیْکُمْ عَارُهَا حَتَّى یُدْخِلَکُمْ قُبُورَکُمْ وَ اللَّهِ مَا رَأَیْتُهُ قَطُّ إِلَّا کَرِهْتُ جَنَابَهُ وَ هِبْتُ عِتَابَهُ وَ إِنِّی إِنْ بَعَثْتُ إِلَیْهِ لَأَنْصِفَنَّهُ مِنْکُمْ.

قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ أَ تَخَافُ أَنْ یَتَسَامَى بَاطِلُهُ عَلَى حَقِّنَا وَ مَرَضُهُ عَلَى صِحَّتِنَا؟

قَالَ لَا قَالَ فَابْعَثْ إِذاً عَلَیْهِ فَقَالَ عُتْبَةُ هَذَا رَأْیٌ لَا أَعْرِفُهُ وَ اللَّهِ مَا تَسْتَطِیعُونَ أَنْ تَلْقَوْهُ بِأَکْثَرَ وَ لَا أَعْظَمَ مِمَّا فِی أَنْفُسِکُمْ عَلَیْهِ وَ لَا یَلْقَاکُمْ بِأَعْظَمَ مِمَّا فِی نَفْسِهِ عَلَیْکُمْ وَ إِنَّهُ لِأَهْلِ بَیْتٍ خَصِمٍ جَدِلٍ.

فَبَعَثُوا إِلَى الْحَسَنِ فَلَمَّا أَتَاهُ الرَّسُولُ قَالَ لَهُ یَدْعُوکَ مُعَاوِیَةُ. قَالَ وَ مَنْ عِنْدَهُ؟ قَالَ الرَّسُولُ عِنْدَهُ فُلَانٌ وَ فُلَانٌ وَ سَمَّى کُلًّا مِنْهُمْ بِاسْمِهِ. فَقَالَ الْحَسَنُ ع مَا لَهُمْ خَرَّ عَلَیْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَ أَتاهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَیْثُ لا یَشْعُرُونَ‏. ثُمَّ قَالَ یَا جَارِیَةُ أَبْلِغِینِی ثِیَابِی. ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّی أَدْرَأُ بِکَ فِی نُحُورِهِمْ وَ أَعُوذُ بِکَ مِنْ شُرُورِهِمْ وَ أَسْتَعِینُ بِکَ عَلَیْهِمْ فَاکْفِنِیهِمْ بِمَا شِئْتَ وَ أَنَّى شِئْتَ مِنْ حَوْلِکَ وَ قُوَّتِکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ وَ قَالَ لِلرَّسُولِ هَذَا کَلَامُ الْفَرَجِ.

فَلَمَّا أَتَى مُعَاوِیَةَ رَحَّبَ بِهِ وَ حَیَّاهُ وَ صَافَحَهُ فَقَالَ الْحَسَنُ إِنَّ الَّذِی حُیِّیتُ بِهِ سَلَامَةٌ وَ الْمُصَافَحَةَ أَمْنٌ. فَقَالَ مُعَاوِیَةُ أَجَلْ إِنَّ هَؤُلَاءِ بَعَثُوا إِلَیْکَ وَ عَصَوْنِی لِیُقِرُّوکَ أَنَّ عُثْمَانَ قُتِلَ مَظْلُوماً وَ أَنَّ أَبَاکَ قَتَلَهُ فَاسْمَعْ مِنْهُمْ ثُمَّ أَجِبْهُمْ بِمِثْلِ مَا یُکَلِّمُونَکَ فَلَا یَمْنَعْکَ مَکَانِی مِنْ جَوَابِهِمْ.

فَقَالَ الْحَسَنُ فَسُبْحَانَ اللَّهِ الْبَیْتُ بَیْتُکَ وَ الْإِذْنُ فِیهِ إِلَیْکَ وَ اللَّهِ لَئِنْ أَجَبْتَهُمْ إِلَى مَا أَرَادُوا إِنِّی لَأَسْتَحْیِی لَکَ مِنَ الْفُحْشِ وَ إِنْ کَانُوا غَلَبُوکَ عَلَى مَا تُرِیدُ إِنِّی لَأَسْتَحْیِی لَکَ مِنَ الضَّعْفِ فَبِأَیِّهِمَا تُقِرُّ وَ مِنْ أَیِّهِمَا تَعْتَذِرُ وَ أَمَا إِنِّی لَوْ عَلِمْتُ بِمَکَانِهِمْ وَ اجْتِمَاعِهِمْ لَجِئْتُ بِعِدَّتِهِمْ مِنْ بَنِی هَاشِمٍ مَعَ أَنِّی مَعَ وَحْدَتِی هُمْ أَوْحَشُ مِنِّی مِنْ جَمْعِهِمْ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَوَلِیِّیَ الْیَوْمَ وَ فِیمَا بَعْدَ الْیَوْمِ فَمُرْهُمْ فَلْیَقُولُوا فَأَسْمَعُ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ.

فَتَکَلَّمَ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَقَالَ: مَا سَمِعْتُ کَالْیَوْمِ أَنْ بَقِیَ مِنْ بَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مِنْ أَحَدٍ بَعْدَ قَتْلِ الْخَلِیفَةِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَ کَانَ ابْنَ أُخْتِهِمْ وَ الْفَاضِلَ فِی الْإِسْلَامِ مَنْزِلَةً [ص271] وَ الْخَاصَّ بِرَسُولِ اللَّهِ أَثَرَةً فَبِئْسَ کَرَامَةُ اللَّهِ حَتَّى سَفَکُوا دَمَهُ اعْتِدَاءً وَ طَلَباً لِلْفِتْنَةِ وَ حَسَداً وَ نَفَاسَةً وَ طَلَبَ مَا لَیْسُوا بِأَهْلِینَ لِذَلِکَ مَعَ سَوَابِقِهِ وَ مَنْزِلَتِهِ مِنَ اللَّهِ وَ مِنْ رَسُولِهِ وَ مِنَ الْإِسْلَامِ فَیَا ذُلَّاهْ أَنْ یَکُونَ حَسَنٌ وَ سَائِرُ بَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَتَلَةُ عُثْمَانَ أَحْیَاءً یَمْشُونَ عَلَى مَنَاکِبِ الْأَرْضِ وَ عُثْمَانُ بِدَمِهِ مُضَرَّجٌ مَعَ أَنَّ لَنَا فِیکُمْ تِسْعَةَ عَشَرَ دَماً بِقَتْلَى بَنِی أُمَیَّةَ بِبَدْرٍ.

ثُمَّ تَکَلَّمَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَیْهِ ثُمَّ قَالَ: أَیْ ابْنَ أَبِی تُرَابٍ بَعَثْنَا إِلَیْکَ لِنُقَرِّرَکَ أَنَّ أَبَاکَ سَمَّ أَبَا بَکْرٍ الصِّدِّیقَ وَ اشْتَرَکَ فِی قَتْلِ عُمَرَ الْفَارُوقِ وَ قَتْلِ عُثْمَانَ ذِی النُّورَیْنِ مَظْلُوماً وَ ادَّعَى مَا لَیْسَ لَهُ حَقٌّ وَ وَقَعَ فِیهِ وَ ذَکَرَ الْفِتْنَةَ وَ عَیَّرَهُ بِشَأْنِهَا ثُمَّ قَالَ إِنَّکُمْ یَا بَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَمْ یَکُنِ اللَّهُ لِیُعْطِیَکُمُ الْمُلْکَ فَتَرْکَبُونَ فِیهِ مَا لَا یَحِلُّ لَکُمْ ثُمَّ أَنْتَ یَا حَسَنُ تُحَدِّثُ نَفْسَکَ بِأَنَّکَ کَائِنٌ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ وَ لَیْسَ عِنْدَکَ عَقْلُ ذَلِکَ وَ لَا رَأْیُهُ وَ کَیْفَ وَ قَدْ سُلِبْتَهُ وَ تُرِکْتَ أَحْمَقَ فِی قُرَیْشٍ وَ ذَلِکَ لِسُوءِ عَمَلِ أَبِیکَ وَ إِنَّمَا دَعَوْنَاکَ لِنَسُبَّکَ وَ أَبَاکَ ثُمَّ إِنَّکَ لَا تَسْتَطِیعُ أَنَّ تَعِیبَ عَلَیْنَا وَ لَا أَنْ تُکَذِّبَنَا بِهِ فَإِنْ کُنْتَ تَرَى أَنْ کَذَبْنَاکَ فِی شَیْ‏ءٍ وَ تَقَوَّلْنَا عَلَیْکَ بِالْبَاطِلِ وَ ادَّعَیْنَا عَلَیْکَ خِلَافَ الْحَقِّ فَتَکَلَّمْ وَ إِلَّا فَاعْلَمْ أَنَّکَ وَ أَبَاکَ مِنْ شَرِّ خَلْقِ اللَّهِ فَأَمَّا أَبُوکَ فَقَدْ کَفَانَا اللَّهُ قَتْلَهُ وَ تَفَرَّدَ بِهِ وَ أَمَّا أَنْتَ فَإِنَّکَ فِی أَیْدِینَا نَتَخَیَّرُ فِیکَ وَ اللَّهِ أَنْ لَوْ قَتَلْنَاکَ مَا کَانَ فِی قَتْلِکَ إِثْمٌ عِنْدَ اللَّهِ وَ لَا عَیْبٌ عِنْدَ النَّاسِ.

ثُمَّ تَکَلَّمَ عُتْبَةُ بْنُ أَبِی سُفْیَانَ فَکَانَ أَوَّلَ مَا ابْتَدَأَ بِهِ أَنْ قَالَ: یَا حَسَنُ إِنَّ أَبَاکَ کَانَ شَرَّ قُرَیْشٍ لِقُرَیْشٍ أَقْطَعَهُ لِأَرْحَامِهَا وَ أَسْفَکَهُ لِدِمَائِهَا وَ إِنَّکَ لَمِنْ قَتَلَةِ عُثْمَانَ وَ إِنَّ فِی الْحَقِّ أَنْ نَقْتُلَکَ بِهِ وَ إِنَّ عَلَیْکَ الْقَوَدَ فِی کِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ إِنَّا قَاتِلُوکَ بِهِ وَ أَمَّا أَبُوکَ فَقَدْ تَفَرَّدَ اللَّهُ بِقَتْلِهِ فَکَفَانَا أَمْرَهُ وَ أَمَّا رَجَاؤُکَ الْخِلَافَةَ فَلَسْتَ فِیهَا لَا فِی قَدْحَةِ زَنْدِکَ وَ لَا فِی رَجْحَةِ مِیزَانِکَ.

[4] . ثُمَّ تَکَلَّمَ الْمُغِیرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَکَانَ کَلَامُهُ وَ قَوْلُهُ کُلُّهُ وُقُوعاً فِی عَلِیٍّ ع ثُمَّ قَالَ یَا حَسَنُ إِنَّ عُثْمَانَ قُتِلَ مَظْلُوماً فَلَمْ یَکُنْ لِأَبِیکَ فِی ذَلِکَ عُذْرُ بَرِی‏ءٍ وَ لَا اعْتِذَارُ مُذْنِبٍ غَیْرَ أَنَّا یَا حَسَنُ قَدْ ظَنَنَّا لِأَبِیکَ فِی ضَمِّهِ قَتَلَةَ عُثْمَانَ وَ إِیوَائِهِ لَهُمْ وَ ذَبِّهِ عَنْهُمْ أَنَّهُ بِقَتْلِهِ رَاضٍ وَ کَانَ وَ اللَّهِ طَوِیلَ السَّیْفِ وَ اللِّسَانِ یَقْتُلُ الْحَیَّ وَ یَعِیبُ الْمَیِّتَ وَ بَنُو أُمَیَّةَ خَیْرٌ لِبَنِی هَاشِمٍ مِنْ بَنِی هَاشِمٍ لِبَنِی أُمَیَّةَ وَ مُعَاوِیَةُ خَیْرٌ لَکَ یَا حَسَنُ مِنْکَ لِمُعَاوِیَةَ وَ قَدْ کَانَ أَبُوکَ نَاصَبَ رَسُولَ اللَّهِ ص فِی حَیَاتِهِ وَ أَجْلَبَ عَلَیْهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَ أَرَادَ قَتْلَهُ فَعَلِمَ ذَلِکَ مِنْ أَمْرِهِ رَسُولُ اللَّهِ ص ثُمَّ کَرِهَ أَنْ یُبَایِعَ أَبَا بَکْرٍ حَتَّى أُتِیَ بِهِ قَوْداً ثُمَ‏ [ص272] دَسَّ عَلَیْهِ فَسَقَاهُ سَمّاً فَقَتَلَهُ ثُمَّ نَازَعَ عُمَرَ حَتَّى هَمَّ أَنْ یَضْرِبَ رَقَبَتَهُ فَعَمَدَ فِی قَتْلِهِ ثُمَّ طَعَنَ عَلَى عُثْمَانَ حَتَّى قَتَلَهُ کُلُّ هَؤُلَاءِ قَدْ شَرِکَ فِی دَمِهِمْ فَأَیُّ مَنْزِلَةٍ لَهُ مِنَ اللَّهِ یَا حَسَنُ وَ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ السُّلْطَانَ لِوَلِیِّ الْمَقْتُولِ فِی کِتَابِهِ الْمُنْزَلِ فَمُعَاوِیَةُ وَلِیُّ الْمَقْتُولِ بِغَیْرِ حَقٍّ فَکَانَ مِنَ الْحَقِّ لَوْ قَتَلْنَاکَ وَ أَخَاکَ وَ اللَّهِ مَا دَمُ عَلِیٍّ بِأَخْطَرَ مِنْ دَمِ عُثْمَانَ وَ مَا کَانَ اللَّهُ لِیَجْمَعَ فِیکُمْ یَا بَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ الْمُلْکَ وَ النُّبُوَّةَ ثُمَّ سَکَتَ.

[5] . وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى جَدِّی مُحَمَّدٍ النَّبِیِّ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ اسْمَعُوا مِنِّی مَقَالَتِی وَ أَعِیرُونِی فَهْمَکُمْ وَ بِکَ أَبْدَأُ یَا مُعَاوِیَةُ إِنَّهُ لَعَمْرُ اللَّهِ یَا أَزْرَقُ مَا شَتَمَنِی غَیْرُکَ وَ مَا هَؤُلَاءِ شَتَمُونِی وَ لَا سَبَّنِی غَیْرُکَ وَ مَا هَؤُلَاءِ سَبُّونِی وَ لَکِنْ شَتَمْتَنِی وَ سَبَبْتَنِی فُحْشاً مِنْکَ وَ سُوءَ رَأْیٍ وَ بَغْیاً وَ عُدْوَاناً وَ حَسَداً عَلَیْنَا وَ عَدَاوَةً لِمُحَمَّدٍ ص قَدِیماً وَ حَدِیثاً وَ إِنَّهُ وَ اللَّهِ لَوْ کُنْتُ أَنَا وَ هَؤُلَاءِ یَا أَزْرَقُ مُشَاوِرِینَ فِی مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ حَوْلَنَا الْمُهَاجِرُونَ وَ الْأَنْصَارُ مَا قَدَرُوا أَنْ یَتَکَلَّمُوا بِهِ وَ لَا اسْتَقْبَلُونِی بِمَا اسْتَقْبَلُونِی بِهِ فَاسْمَعُوا مِنِّی أَیُّهَا الْمَلَأُ الْمُجْتَمِعُونَ الْمُتَعَاوِنُونَ عَلَیَّ وَ لَا تَکْتُمُوا حَقّاً عَلِمْتُمُوهُ وَ لَا تُصَدِّقُوا بِبَاطِلٍ إِنْ نَطَقْتُ بِهِ.

وَ سَأَبْدَأُ بِکَ یَا مُعَاوِیَةُ وَ لَا أَقُولُ فِیکَ إِلَّا دُونَ مَا فِیکَ. أَنْشُدُکُمْ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الرَّجُلَ الَّذِی شَتَمْتُمُوهُ صَلَّى الْقِبْلَتَیْنِ کِلْتَیْهِمَا وَ أَنْتَ تَرَاهُمَا جَمِیعاً وَ أَنْتَ فِی ضَلَالَةٍ تَعْبُدُ اللَّاتَ وَ الْعُزَّى وَ بَایَعَ الْبَیْعَتَیْنِ کِلْتَیْهِمَا بَیْعَةَ الرِّضْوَانِ وَ بَیْعَةَ الْفَتْحِ وَ أَنْتَ یَا مُعَاوِیَةُ بِالْأُولَى کَافِرٌ وَ بِالْأُخْرَى نَاکِثٌ؟

ثُمَّ قَالَ أَنْشُدُکُمْ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّمَا أَقُولُ حَقّاً إِنَّهُ لَقِیَکُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص یَوْمَ بَدْرٍ وَ مَعَهُ رَایَةُ النَّبِیِّ ص وَ الْمُؤْمِنِینَ وَ مَعَکَ یَا مُعَاوِیَةُ رَایَةُ الْمُشْرِکِینَ وَ أَنْتَ تَعْبُدُ اللَّاتَ وَ الْعُزَّى وَ تَرَى حَرْبَ رَسُولِ اللَّهِ ص فَرْضاً وَاجِباً؟ وَ لَقِیَکُمْ یَوْمَ أُحُدٍ وَ مَعَهُ رَایَةُ النَّبِیِّ وَ مَعَکَ یَا مُعَاوِیَةُ رَایَةُ الْمُشْرِکِینَ؟ وَ لَقِیَکُمْ یَوْمَ الْأَحْزَابِ وَ مَعَهُ رَایَةُ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ مَعَکَ یَا مُعَاوِیَةُ رَایَةُ الْمُشْرِکِینَ؟ کُلَّ ذَلِکَ یُفْلِجُ اللَّهُ حُجَّتَهُ وَ یُحِقُّ دَعْوَتَهُ وَ یُصَدِّقُ أُحْدُوثَتَهُ وَ یَنْصُرُ رَایَتَهُ وَ کُلَّ ذَلِکَ رَسُولُ اللَّهِ [یُرَى‏] عَنْهُ رَاضِیاً فِی الْمَوَاطِنِ کُلِّهَا سَاخِطاً عَلَیْکَ.

ثُمَّ أَنْشُدُکُمْ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص حَاصَرَ بَنِی قُرَیْظَةَ وَ بَنِی النظیر [النَّضِیرِ] ثُمَّ بَعَثَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَ مَعَهُ رَایَةُ الْمُهَاجِرِینَ وَ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ وَ مَعَهُ رَایَةُ الْأَنْصَارِ فَأَمَّا سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَخَرَجَ وَ حُمِلَ جَرِیحاً وَ أَمَّا عُمَرُ فَرَجَعَ هَارِباً وَ هُوَ یُجَبِّنُ أَصْحَابَهُ وَ یُجَبِّنُهُ أَصْحَابُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَأُعْطِیَنَّ الرَّایَةَ غَداً رَجُلًا یُحِبُّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یُحِبُّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ کَرَّارٌ غَیْرُ فَرَّارٍ ثُمَّ لَا یَرْجِعُ حَتَّى یَفْتَحَ اللَّهُ عَلَى یَدَیْهِ فَتَعَرَّضَ لَهَا أَبُو بَکْرٍ وَ عُمَرُ وَ غَیْرُهُمَا مِنَ الْمُهَاجِرِینَ وَ الْأَنْصَارِ وَ عَلِیٌّ یَوْمَئِذٍ أَرْمَدُ شَدِیدَ الرَّمَدِ فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ص فَتَفَلَ فِی عَیْنِهِ فَبَرَأَ مِنْ رَمَدِهِ وَ أَعْطَاهُ الرَّایَةَ فَمَضَى وَ لَمْ یَثْنِ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَیْهِ بِمَنِّهِ‏ [ص273] وَ طَوْلِهِ وَ أَنْتَ یَوْمَئِذٍ بِمَکَّةَ عَدُوٌّ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ فَهَلْ یَسْتَوِی بَیْنَ رَجُلٍ نَصَحَ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ وَ رَجُلٍ عَادَى اللَّهَ وَ رَسُولَهُ؟ ثُمَّ أُقْسِمُ بِاللَّهِ مَا أَسْلَمَ قَلْبُکَ بَعْدُ وَ لَکِنَّ اللِّسَانَ خَالَفَ فَهُوَ یَتَکَلَّمُ بِمَا لَیْسَ فِی الْقَلْبِ.

أَنْشُدُکُمْ بِاللَّهِ أَ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص اسْتَخْلَفَهُ عَلَى الْمَدِینَةِ فِی غَزَاةِ تَبُوکَ وَ لَا سَخِطَ ذَلِکَ وَ لَا کَرَاهَةَ وَ تَکَلَّمَ فِیهِ الْمُنَافِقُونَ فَقَالَ لَا تُخْلِفْنِی یَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنِّی لَمْ أَتَخَلَّفْ عَنْکَ فِی غَزْوَةٍ قَطُّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَنْتَ وَصِیِّی وَ خَلِیفَتِی فِی أَهْلِی بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى ثُمَّ أَخَذَ بِیَدِ عَلِیٍّ ع فَقَالَ أَیُّهَا النَّاسُ مَنْ تَوَلَّانِی فَقَدْ تَوَلَّى اللَّهَ وَ مَنْ تَوَلَّى عَلِیّاً فَقَدْ تَوَلَّانِی وَ مَنْ أَطَاعَنِی‏ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ‏ وَ مَنْ أَطَاعَ عَلِیّاً فَقَدْ أَطَاعَنِی وَ مَنْ أَحَبَّنِی فَقَدْ أَحَبَّ اللَّهَ وَ مَنْ أَحَبَّ عَلِیّاً فَقَدْ أَحَبَّنِی.

ثُمَّ قَالَ أَنْشُدُکُمْ بِاللَّهِ أَ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ فِی حَجَّةِ الْوَدَاعِ أَیُّهَا النَّاسُ إِنِّی قَدْ تَرَکْتُ فِیکُمْ مَا لَمْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ کِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی أَهْلَ بَیْتِی فَأَحِلُّوا حَلَالَهُ وَ حَرِّمُوا حَرَامَهُ وَ اعْمَلُوا بِمُحْکَمِهِ وَ آمِنُوا بِمُتَشَابِهِهِ وَ قُولُوا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْکِتَابِ وَ أَحِبُّوا أَهْلَ بَیْتِی وَ عِتْرَتِی وَ وَالُوا مَنْ وَالاهُمْ وَ انْصُرُوهُمْ عَلَى مَنْ عَادَاهُمْ وَ إِنَّهُمَا لَنْ یَزَالا فِیکُمْ حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ ثُمَّ دَعَا وَ هُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ عَلِیّاً فَاجْتَذَبَهُ بِیَدِهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ اللَّهُمَّ مَنْ عَادَى عَلِیّاً فَلَا تَجْعَلْ لَهُ فِی الْأَرْضِ مَقْعَداً وَ لَا فِی السَّمَاءِ مَصْعَداً وَ اجْعَلْهُ فِی أَسْفَلِ دَرْکٍ مِنَ النَّارِ؟ وَ أَنْشُدُکُمْ بِاللَّهِ أَ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ لَهُ أَنْتَ الذَّائِذُ عَنْ حَوْضِی یَوْمَ الْقِیَامَةِ تَذُودُ عَنْهُ کَمَا یَذُودُ أَحَدُکُمُ الْغَرِیبَةَ مِنْ وَسْطِ إِبِلِهِ؟

أَنْشُدُکُمْ بِاللَّهِ أَ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص فِی مَرَضِهِ الَّذِی تُوُفِّیَ فِیهِ فَبَکَى رَسُولُ اللَّهِ ص فَقَالَ عَلِیٌّ مَا یُبْکِیکَ یَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ یُبْکِینِی أَنِّی أَعْلَمُ أَنَّ لَکَ فِی قُلُوبِ رِجَالٍ مِنْ أُمَّتِی ضَغَائِنَ لَا یُبْدُونَهَا لَکَ حَتَّى أَتَوَلَّى عَنْکَ.

أَنْشُدُکُمْ بِاللَّهِ أَ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص حِینَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ وَ اجْتَمَعَ عَلَیْهِ أَهْلُ بَیْتِهِ قَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَیْتِی وَ عِتْرَتِی اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُمْ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُمْ وَ قَالَ إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَیْتِی فِیکُمْ کَسَفِینَةِ نُوحٍ مَنْ دَخَلَ فِیهَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ؟

وَ أَنْشُدُکُمْ بِاللَّهِ أَ تَعْلَمُونَ أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ ص قَدْ سَلَّمُوا عَلَیْهِ بِالْوَلَایَةِ فِی عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ حَیَاتِهِ؟

وَ أَنْشُدُکُمْ بِاللَّهِ أَ تَعْلَمُونَ أَنَّ عَلِیّاً أَوَّلُ مَنْ حَرَّمَ الشَّهَوَاتِ کُلَّهَا عَلَى نَفْسِهِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ‏ «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَیِّباتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَکُمْ وَ لا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ. وَ کُلُوا مِمَّا رَزَقَکُمُ اللَّهُ حَلالًا طَیِّباً وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِی أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ» (مائده/77-78)‏ وَ کَانَ عِنْدَهُ عِلْمُ الْمَنَایَا وَ عِلْمُ الْقَضَایَا وَ فَصْلُ الْکِتَابِ وَ رُسُوخُ الْعِلْمِ وَ مَنْزِلُ الْقُرْآنِ وَ کَانَ [فِی‏] رَهْطٍ لَا نَعْلَمُهُمْ یُتَمِّمُونَ عَشَرَةً [ص274] نَبَّأَهُمُ اللَّهُ أَنَّهُمْ مُؤْمِنُونَ وَ أَنْتُمْ فِی رَهْطٍ قَرِیبٍ مِنْ عِدَّةِ أُولَئِکَ لُعِنُوا عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَأَشْهَدُ لَکُمْ وَ أَشْهَدُ عَلَیْکُمْ أَنَّکُمْ لُعَنَاءُ اللَّهِ عَلَى لِسَانِ نَبِیِّهِ کُلَّکُمْ؟

وَ أَنْشُدُکُمْ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص بَعَثَ إِلَیْکَ لِتَکْتُبَ لَهُ لِبَنِی خُزَیْمَةَ حِینَ أَصَابَهُمْ خَالِدُ بْنُ الْوَلِیدِ فَانْصَرَفَ إِلَیْهِ الرَّسُولُ فَقَالَ هُوَ یَأْکُلُ فَأَعَادَ الرَّسُولَ إِلَیْکَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ کُلَّ ذَلِکَ یَنْصَرِفُ الرَّسُولُ إِلَیْهِ وَ یَقُولَ هُوَ یَأْکُلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ اللَّهُمَّ لَا تُشْبِعْ بَطْنَهُ فَهِیَ وَ اللَّهِ فِی نَهْمَتِکَ وَ أَکْلِکَ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ؟

 ثُمَّ قَالَ أَنْشُدُکُمْ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّمَا أَقُولُ حَقّاً إِنَّکَ یَا مُعَاوِیَةُ کُنْتَ تَسُوقُ بِأَبِیکَ عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ یَقُودُهُ أَخُوکَ هَذَا الْقَاعِدُ وَ هَذَا یَوْمَ الْأَحْزَابِ فَلَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ الْقَائِدَ وَ الرَّاکِبَ وَ السَّائِقَ فَکَانَ أَبُوکَ الرَّاکِبَ وَ أَنْتَ یَا أَزْرَقُ السَّائِقَ وَ أَخُوکَ هَذَا الْقَاعِدُ الْقَائِدَ؟

 أَنْشُدُکُمْ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص لَعَنَ أَبَا سُفْیَانَ فِی سَبْعَةِ مَوَاطِنَ أَوَّلُهُنَّ حِینَ خَرَجَ مِنْ مَکَّةَ إِلَى الْمَدِینَةِ وَ أَبُو سُفْیَانَ جَاءَ مِنَ الشَّامِ فَوَقَعَ فِیهِ أَبُو سُفْیَانَ فَسَبَّهُ وَ أَوْعَدَهُ وَ هَمَّ أَنْ یَبْطِشَ بِهِ ثُمَّ صَرَفَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْهُ وَ الثَّانِیَةُ یَوْمَ الْعِیرِ حَیْثُ طَرَدَهَا أَبُو سُفْیَانَ لِیُحْرِزَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ وَ الثَّالِثَةُ یَوْمَ أُحُدٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ اللَّهُ مَوْلَانَا وَ لَا مَوْلَى لَکُمْ وَ قَالَ أَبُو سُفْیَانَ لَنَا الْعُزَّى وَ لَا عُزَّى لَکُمْ فَلَعَنَهُ اللَّهُ وَ مَلَائِکَتُهُ وَ رُسُلُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ أَجْمَعُونَ وَ الرَّابِعَةُ یَوْمَ حُنَیْنٍ یَوْمَ جَاءَ أَبُو سُفْیَانَ یجمع [بِجَمْعِ‏] قُرَیْشٍ وَ هَوَازِنَ وَ جَاءَ عُیَیْنَةُ بِغَطْفَانَ وَ الْیَهُودِ فَرَدَّهُمُ اللَّهُ‏ بِغَیْظِهِمْ لَمْ یَنالُوا خَیْراً هَذَا قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْزَلَ فِی سُورَتَیْنِ فِی کِلْتَیْهِمَا یُسَمِّی أَبَا سُفْیَانَ وَ أَصْحَابَهُ کُفَّاراً وَ أَنْتَ یَا مُعَاوِیَةُ یَوْمَئِذٍ مُشْرِکٌ عَلَى رَأْیِ أَبِیکَ بِمَکَّةَ وَ عَلِیٌّ یَوْمَئِذٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ عَلَى رَأْیِهِ وَ دِینِهِ وَ الْخَامِسَةُ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ وَ الْهَدْیَ مَعْکُوفاً أَنْ یَبْلُغَ مَحِلَّهُ‏ وَ صَدَدْتَ أَنْتَ وَ أَبُوکَ وَ مُشْرِکُو قُرَیْشٍ رَسُولَ اللَّهِ فَلَعَنَهُ اللَّهُ لَعْنَةً شَمِلَتْهُ وَ ذُرِّیَّتَهُ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ وَ السَّادِسَةُ یَوْمَ الْأَحْزَابِ یَوْمَ جَاءَ أَبُو سُفْیَانَ بِجَمْعِ قُرَیْشٍ وَ جَاءَ عُیَیْنَةُ بْنُ حُصَیْنِ بْنِ بَدْرٍ بِغَطْفَانَ فَلَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ الْقَادَةَ وَ الْأَتْبَاعَ وَ السَّاقَةَ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ فَقِیلَ یَا رَسُولَ اللَّهِ أَ مَا فِی الْأَتْبَاعِ مُؤْمِنٌ؟ قَالَ لَا تُصِیبُ اللَّعْنَةُ مُؤْمِناً مِنَ الْأَتْبَاعِ أَمَّا الْقَادَةُ فَلَیْسَ فِیهِمْ مُؤْمِنٌ وَ لَا مُجِیبٌ وَ لَا نَاجٍ وَ السَّابِعَةُ یَوْمَ الثَّنِیَّةِ یَوْمَ شَدَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا سَبْعَةٌ مِنْهُمْ مِنْ بَنِی أُمَیَّةَ وَ خَمْسَةٌ مِنْ سَائِرِ قُرَیْشٍ فَلَعَنَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى وَ رَسُولُ اللَّهِ مَنْ حَلَّ الثَّنِیَّةَ غَیْرَ النَّبِیِّ ص وَ سَائِقِهِ وَ قَائِدِهِ؟ [ ص275]

ثُمَّ أَنْشُدُکُمْ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ أَبَا سُفْیَانَ دَخَلَ عَلَى عُثْمَانَ حِینَ بُویِعَ فِی مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ یَا ابْنَ أَخِی هَلْ عَلَیْنَا مِنْ عَیْنٍ؟ فَقَالَ لَا فَقَالَ أَبُو سُفْیَانَ تَدَاوَلُوا الْخِلَافَةَ یَا فِتْیَانَ بَنِی أُمَیَّةَ فَوَ الَّذِی نَفْسُ أَبِی سُفْیَانَ بِیَدِهِ مَا مِنْ جَنَّةٍ وَ لَا نَارٍ؟

وَ أَنْشُدُکُمْ بِاللَّهِ أَ تَعْلَمُونَ أَنَّ أَبَا سُفْیَانَ أَخَذَ بِیَدِ الْحُسَیْنِ حِینَ بُویِعَ عُثْمَانُ وَ قَالَ یَا ابْنَ أَخِی اخْرُجْ مَعِی إِلَى بَقِیعِ الْغَرْقَدِ فَخَرَجَ حَتَّى إِذَا تَوَسَّطَ الْقُبُورَ اجْتَرَّهُ فَصَاحَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ یَا أَهْلَ الْقُبُورِ الَّذِی کُنْتُمْ تُقَاتِلُونَّا عَلَیْهِ صَارَ بِأَیْدِینَا وَ أَنْتُمْ رَمِیمٌ فَقَالَ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ ع قَبَّحَ اللَّهُ شَیْبَتَکَ وَ قَبَّحَ وَجْهَکَ ثُمَّ نَتَرَ یَدَهُ وَ تَرَکَهُ فَلَوْ لَا النُّعْمَانُ بْنُ بَشِیرٍ أَخَذَ بِیَدِهِ وَ رَدَّهُ إِلَى الْمَدِینَةِ لَهَلَکَ؟

فَهَذَا لَکَ یَا مُعَاوِیَةُ فَهَلْ تَسْتَطِیعُ أَنْ تَرُدَّ عَلَیْنَا شَیْئاً وَ مِنْ لَعْنَتِکَ یَا مُعَاوِیَةُ أَنَّ أَبَاکَ أَبَا سُفْیَانَ کَانَ یَهُمُّ أَنْ یُسْلِمَ فَبَعَثْتَ إِلَیْهِ بِشِعْرٍ مَعْرُوفٍ مَرْوِیٍّ فِی قُرَیْشٍ وَ غَیْرِهِمْ تَنْهَاهُ عَنِ الْإِسْلَامِ وَ تَصُدُّهُ وَ مِنْهَا أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَلَّاکَ الشَّامَ فَخُنْتَ بِهِ وَ وَلَّاکَ عُثْمَانُ فَتَرَبَّصْتَ بِهِ رَیْبَ الْمَنُونِ ثُمَّ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِکَ جُرْأَتُکَ عَلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ أَنَّکَ قَاتَلْتَ عَلِیّاً ع وَ قَدْ عَرَفْتَهُ وَ عَرَفْتَ سَوَابِقَهُ وَ فَضْلَهُ وَ عِلْمَهُ عَلَى أَمْرٍ هُوَ أَوْلَى بِهِ مِنْکَ وَ مِنْ غَیْرِکَ عِنْدَ اللَّهِ وَ عِنْدَ النَّاسِ وَ لَآذَیْتَهُ بَلْ أَوْطَأْتَ النَّاسَ عَشْوَةً وَ أَرَقْتَ دِمَاءَ خَلْقٍ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ بِخَدْعِکَ وَ کَیْدِکَ وَ تَمْوِیهِکَ فِعْلَ مَنْ لَا یُؤْمِنُ بِالْمَعَادِ وَ لَا یَخْشَى الْعِقَابَ فَلَمَّا بَلَغَ الْکِتَابُ أَجَلَهُ صِرْتَ إِلَى شَرِّ مَثْوًى وَ عَلِیٌّ إِلَى خَیْرِ مُنْقَلَبٍ وَ اللَّهُ لَکَ بِالْمِرْصَادِ فَهَذَا لَکَ یَا مُعَاوِیَةُ خَاصَّةً وَ مَا أَمْسَکْتُ عَنْهُ مِنْ مَسَاوِیکَ وَ عُیُوبِکَ فَقَدْ کَرِهْتُ بِهِ التَّطْوِیلَ...